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“大禹治水”最终获得成功，是因为大禹采用了什么方法治理洪水？ 大禹治水之所以能成功，是因为采用了，因势利导，改堵为疏的治水策略。比如传说中的龙门，在陕西韩城与山西河...
大禹治水之所以能成功，是因为采用了，因势利导，改堵为疏的治水策略。比如传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。
禹为了治理洪水、拯救百姓，走遍了大江南北，到处考察地形，研究水行方向。他总结父亲的治水经验，决定不再像父亲鲧那样去堵塞洪水，而是利用“疏顺导滞”的方法消除水灾。疏顺导滞，就是利用自然水势，把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道，然后合通四海。
在治水的过程中，禹亲自拿着镐头，率领人们挖渠开山，疏通河道。大禹还请来为父亲盗取息壤的神龟，帮忙运送土石，又请来天生神力的应龙帮忙划开水道。应龙的尾巴非常坚硬，能在地上划出深沟，帮人们引导洪水。
艰辛的治水过程中，大禹遇到了许许多多意想不到的难题。这不，禹三次来到桐柏山考察，每次站在山前，那桐柏山不是狂风大作、电闪雷鸣，就是山石嚎叫、树木怒吼，似乎有一种看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。
禹怀疑遇到了妖怪，就召集诸神和各部落首领商议。谁知，大家唯恐双方开战祸及自己，纷纷恳请禹收回除妖的命令。
看到这些首领临阵怯战，禹一怒之下，将这些首领全部关起来了。询问得知，他们包庇的是一个名叫巫支祁淮涡水怪。据说，巫支祁天生神猴，能言善辩，不仅了解江、淮水各处的深浅，还熟知周围地势的高低远近。
他长得形似猿猴，青躯白首、金目雪牙，脖子一伸可达百尺，他的力气比九头象还要大。拼杀战斗和跳跃奔跑，都相当迅捷，眨眼之间就不见踪影。
可为了治水，必须战胜巫支祁。于是一场恶战就在桐柏山下展开了。禹先后派遣童律、乌木由出战，都打不过巫支祁。直到最后神通广大的大将庚辰出战，才终于擒获了神猴。
数以千计的山妖水怪，看到头领被捕，哪里肯善罢甘休？他们叫喊着冲上来想要抢走巫支祁。庚辰舞动天戟，与众神不费吹灰之力就杀散了这群乌合之众。
最后，禹命人锁住巫支祁的脖子，把他压在了淮河南边的龟山脚下。又在他的鼻孔上穿上铜铃，这样一有动静，人们就能得知。
除了水怪，桐柏山的治水工作顺利展开。经过一番艰辛的劳作，淮水终于顺利流向大海。禹又带领治水大军，浩浩荡荡的来到黄河。他迎着山风站在高高的山崖上，派遣应龙前去划出河道。应龙在水中翻腾，向左划水向右涌，向右划水向左涌。半晌过后，河道还是划不出来。
“怎么会这样？”禹在山崖上沉思。“我们去请河伯帮忙吧，据说，古时治河开道都要请河伯。”人群中一位年轻人见状提醒道。
“河底崎岖不平，处处有奇峰怪石......”应龙话音未落，漩涡中跃出一个人来，带起高高的水柱。那人白面人须，却长成鱼的身子。他来到禹的面前，深施一礼，献上一块水淋淋的青石，高声说道：河伯前来拜见。
大禹心中诧异，接过青石，连忙还礼：“您老就是河伯？我们正要前去拜见您呢？”“您在人间治水，老朽心中不安，今献上青石一块，略尽绵薄之力。”话音未落，河伯便转身跃入水中，须臾不见了。
众人不解，这河伯为何来去匆匆呢？禹略一沉思，把手中青石仔细一看，只见上面弯弯曲曲、花纹遍布，刻画的全是这一带大小河道及水势情况。禹心中大喜对着河伯消失处深施一礼，高声道：“多谢河伯送图！”
河伯送图的消息一经传开，民众起舞欢呼，治水热情空前高涨。禹根据河图上的指点，日夜不停地带领大家进行治理黄河的浩大工程。黄河的治理一直有条不紊地进行着……
这一天，到达了一个叫做龙门的地方。龙门是一座高高的大山，横在黄河当中，黄河到此就只能绕道，从山下一条狭窄的河道穿行，每每水量大增时，河水四处漫溢，泛滥成灾，两岸的百姓因此苦不堪言。
通过察看地形，禹觉得此地非凿开不可，但诺大一个龙门山岂是朝夕可打开的呀？比起蛮力，禹深知动用智慧才最可行。于是他发明了测量工具——准绳和规矩，再仔细勘测推理，终于找到一处最省工省力的地方，只开了一个八十步宽的口子，就将水从龙门引了过去。
龙门太高了，传说鱼儿只要能跳过龙门，立时能化作金龙飞升成仙，所以被后人称之为“鲤鱼跳龙门”。寒来暑往，禹花了十三年的时间，终于彻底疏通了河道，制服了洪水。使得山川峥嵘、米粮丰收，百姓筑室而居，生活安宁。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊为“大禹”，整个华夏大地也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
扩展资料
历史意义
禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。
大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。
涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹。
山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。
参考资料来源：百度百科-大禹治水
对于洪水，中西方处理方法不一致，主要是因为中西方的地理环境和文化思想是不一样的。通过历史记载，无论是东方还是西方，都曾面临过大洪水。东方会选择将洪水疏通到大河里面渡过大洪水，中国会选择乘坐方舟渡过大洪水。
第一点，中西方的地理环境不同。
中国大部分板块的土地，属于陆地文明。国家的地理结果是西高东低，水流向地处，最终汇集在大海里。古人很好地应用了大自然的现象，在大洪水来临的时候，扩大水道，将水疏通到海洋中去。而欧洲大部分板块的海洋，属于海洋文明。国家四周基本都是海水，陆地是比较少的。在发生大洪水时，疏通水流的作用不是很大，所以西方人选择直面洪水，在海洋上乘方舟渡过大洪水。
第二点，中西方的文化思想不同。
面对相同的问题，中西方会选择不同的角度看这个问题，并选择不同的“工具”去解决这个问题。中国人在面对问题时，会选择直面问题，想办法解决这个困难。就像面对洪水，选择将其疏通到大海，让受灾的百姓都可以获救。而西方人在面对问题时，会选择逃离问题，从而软化这个问题，这跟西方人远丑近善的性格有关。面对洪水，只有一部分西方人能够乘方舟躲避洪水，仍有一些人会被洪水淹没。
正因为这中西方这两方面的不同，使得中国修建了河道，西方修建了方舟。可见无论还是西方还是东方，都有他们的文化思想以及智慧。
大禹采取疏导的办法治水,措施是疏通多条河道,让洪水通过河道,流到大海里去。 大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了“堵”的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,“三过家门而不入”
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